大约古往今来，生命“色衰爱弛，美丽是作文字美人心事；尚能饭否，是生命将相块垒”。能否博得更多宠幸与优待，美丽是作文字诸多人悲恸愤懑的缘由。但顺应自己心仪，生命斩钉截铁地隐于绿杉野屋的美丽人，虽无所求却较前者更加矢志不渝。作文字“脊梁”，生命存活在他们的美丽生命里，使生命变得美丽。作文字

“倾昧修身，生命惠音绝响。美丽钟期不存，作文字我志谁贷。”嵇康，他是尘世翛然而来翛然而去之客。嵇康，也是中国文学中极其少有的阳刚的诗。中国文学大多是月亮的文学，恬淡亦柔软。而嵇康，则如同太阳，他的诗，百家评说之后回字最妙：兴高采烈。嵇康，一如文学与人生场上的烈士，堪称一代敢爱敢恨的一介之士。嵇康有着与中国其他文人不同的心意，他难以在花前月下吟风弄月，亦难以在柳岸灞桥诵离愁别绪。他以自己的方式展现中国文人的脊梁——不在罅隙中愔愔无语，用兴高采烈的笔触，使世间对身为墨客的他有着论肌挟髓的情感。傲岸的脊梁，使嵇康的生命变得美丽。

“平畴交远风，良苗亦怀新。”陶渊明从未涉足中国文学的尖塔，他始终在塔外，木心先生评价他是“中国文学的塔外人，因其隐士性，生前死后，默默无闻”。他因梁代昭明太子的错误解读而名声大噪，陶渊明的知名度来自于无解，但他并非万古流芳，而百姓自始至终的不寂寞与太寂寞。他悠然自得采菊东篱，听写声嗈嗈，如风筝。“有风自南，翼彼新苗。”陶渊明，他闲得真诚。闲得精致，闲得有种超然屋外的奢侈。不卖弄、不骄傲、不卑微，是他身为隐士的脊梁。大气朴素与真挚，是他生命里的美丽。

鲁迅先生曾在《淡淡的血痕中》一文里说：“叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见一切未改和现有的荒坟……飞视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死方生、将生与未生。”中国的猛士也是中国的脊梁。他们绝非造物者怯弱的良民，他们从未接受天地给予的麻痹自己的苦酒，他们清醒地活在人世并去接收漫无涯际的苦痛。猛士，因有脊梁而得已挺起胸膛，而得以使天地激变，使“良民”警醒，使灵魂奋起。脊梁，使生命化作传奇。

如今，的确不乏在滚滚浊流中不染风尘的清流名士以及血荐轩辕的猛士，却也有趋炎附势暗自戚戚的小人。中国的脊梁，他们给予世人震撼。使世人清醒，使世人变成同样的人，一代一代背负中国。脊梁使猛士看透造化，使文人墨客高洁傲岸，使隐匿之人笑看云卷云舒。脊梁，生命因你而美丽。若生命为丹青长卷，你便是中央一道朱笔，笔劲锋芒，眩若残阳。若生命为群山，你就是山中氤氲雾气，使青山遥见更妩媚。